Questa argomentazione è una delle argomentazioni avanzate in un nuovo libro dell'autore W. David Marks, Status and Culture.Gli spettatori di moda potrebbero conoscere il nome di Marx dal suo lavoro precedente, Ametora, che racconta come il Giappone ha preso il controllo dello stile americano e lo ha commercializzato.Il suo nuovo lavoro rivela quello che lui chiama "il grande mistero della cultura" - fondamentalmente perché le persone scelgono determinate pratiche e stranezze senza motivo.
Naturalmente, considerazioni pratiche o giudizi di qualità sono spesso le scuse che utilizziamo per giustificare la nostra fuga verso nuove tendenze o status symbol.Gli acquirenti potrebbero dire a se stessi che i materiali e l'artigianato della borsa Birkin non sono secondi a nessuno, sebbene non sia più efficiente nel trasportare oggetti rispetto alle borse che possono essere acquistate a una frazione del costo.I richiami alla bellezza o all'autenticità possono anche essere usati come pretesto per passare da ampi revers a jeans attillati o larghi, per i quali non abbiamo un vero scopo funzionale.
Tale comportamento esiste non solo nella moderna società dei consumi."Nel corso degli anni, le tribù isolate hanno cambiato pettinatura senza iscriversi a GQ", ha scritto Marx in un capitolo sul ciclo della moda.Possiamo dire che le tendenze creano l'industria della moda, e non viceversa.
Al centro di queste operazioni culturali, secondo Marx, c'è il nostro desiderio di status e la nostra capacità di vantarlo.Uno status symbol efficace richiede un certo ammontare di spesa per renderlo unico, che si tratti del suo prezzo reale (di nuovo Birkins) o semplicemente di una stima di conoscenza a riguardo che può essere riconosciuta solo da chi ne è dotato, come un'oscura etichetta giapponese.
Tuttavia, Internet sta cambiando il modo in cui marchi, prodotti e tutto il resto creano valore di status.Con l'avvento dei mass media e della produzione di massa un secolo fa, il capitale culturale come la conoscenza privilegiata potrebbe essere diventato più importante delle vere e proprie manifestazioni di ricchezza, in quanto può dimostrare uno status e ispirare l'imitazione.Ma oggi hai accesso istantaneo a quasi tutte le informazioni o argomenti che puoi immaginare, il che ha contribuito a una sorta di "stagnazione culturale", Marx ha affermato che nulla sembra avere persistenza e che, comunque sia, la cultura non sembra mai andrà avanti.Questo aiuta a spiegare la mania retrò che fa sembrare la moda di oggi una ricreazione del passato piuttosto che un periodo riconoscibile nella storia della moda.
“Gran parte di questo libro deriva dal pensare a cosa c'è di sbagliato nella cultura in questo momento e rendermi conto che l'unico modo in cui posso spiegarlo è, in primo luogo, che ho una sorta di teoria su come funziona la cultura, o almeno ipotesi.e quali sono i valori culturali", ha detto Marx in un'intervista.
BoF discute con Marks di come Internet stia cambiando la segnalazione di stato, il suo impatto sulla cultura, le NFT e il valore dell'artigianato nell'era digitale.
Nel 20° secolo, l'informazione e l'accesso ai prodotti sono diventati essi stessi costi di segnalazione.Internet è stato il primo ad abbattere le barriere dell'informazione.Tutto può essere facilmente trovato su Internet.Quindi [ha interessato] la distribuzione e l'accesso al prodotto.
Anche negli anni '90, sono stato intervistato dal New York Times per un articolo sulla scimmia da bagno perché la gente stava cercando di comprare la scimmia da bagno a New York.È più o meno impossibile, perché o devi andare in Giappone, cosa che allora nessuno faceva, oppure devi andare in un negozio di New York, dove qualche volta ce l'hanno, oppure devi andare a Londra, per un negozio dove si trova..È tutto.Quindi visitare semplicemente la Bathing Monkey ha costi di segnalazione molto elevati, il che lo rende un ottimo indicatore di distinzione d'élite, e la gente pensa che sia piuttosto interessante perché ce n'è così poco.
Non c'è davvero nulla oggi che tu non possa acquistare e che ti sia stato consegnato sempre e ovunque.Puoi svegliarti nel cuore della notte e ordinare.Ma soprattutto, tutto è plagio.Se vuoi qualcosa in un certo stile che vedi in passerella, puoi ottenerlo subito.Pertanto, non ci sono barriere all'informazione né barriere ai prodotti.
Nel libro chiarisci chiaramente che non consideri questo processo neutrale.In realtà è brutto.Questo rende la cultura noiosa, dal momento che il segnale principale è il valore letterale del dollaro, non un qualsiasi capitale culturale.
come questo.Non so se hai visto il video, ma ci sono video di persone che passeggiano per Los Angeles chiedendo alla gente dei loro abiti.Quando controllano ogni capo, non parlano del marchio, parlano solo del valore.L'ho visto e ho detto: "Wow, è solo un altro mondo", soprattutto perché nella mia generazione sei troppo timido per parlare del costo o cercare di minimizzarlo.
La capitale culturale è diventata una parolaccia.Dopo che il [sociologo] Pierre Bourdieu ha scritto più o meno che l'apprezzamento per l'arte complessa e astratta è un simbolo di classe e che tutti stanno iniziando a capire, c'è stata una chiara reazione: “Dovremmo valutare con più clemenza.Arte, dall'alto al basso.in modo che l'apprezzamento dell'arte non diventi un modo per riprodurre semplicemente le strutture di classe.La cultura bassa è utile quanto la cultura alta.Ma quello che più o meno sta cercando di fare è sradicare il capitale culturale come forma di esclusione.Respinge [segnali di stato] nel capitale economico, cosa che non credo sia intenzione di nessuno.È solo un effetto sistemico di questo cambiamento.
La mia argomentazione non è che "dobbiamo riportare in vita il capitale culturale dell'élite come un modo per discriminare gli ignoranti".Deve solo esserci una sorta di meccanismo di ricompensa per quella che chiamo complessità simbolica, il che significa un'esplorazione culturale davvero profonda, interessante e complessa senza dover essere visto come pretenzioso, snob e xenofobo.Invece, comprendi che è questa innovazione che fa avanzare l'intero ecosistema culturale.
Nella moda, in particolare, l'artigianato perde valore nell'era di Internet perché si potrebbe dire che è complessità simbolica?
Penso che sia il contrario.Penso che il mestiere sia tornato.Dal momento che tutto è disponibile, la maestria è un modo per tornare alla scarsità e alla rarità.Allo stesso tempo, poiché tutto è più o meno fatto di macchine, lo storytelling del brand diventa più complesso.I marchi devono tornare all'artigianato per creare una storia che giustifichi il prezzo premium.
Chiaramente, ci sono diversi tipi di segnali di stato in corso nella rete.Gli NFT hanno trovato un modo per creare una scarsità di beni digitali consentendo alle persone di dimostrare la proprietà di qualcosa come un jpeg.Vedi alcune collezioni NFT, come il Bored Ape Yacht Club, prima diventare status symbol nella comunità delle criptovalute e poi diventare sempre più popolari.Questo significa che la segnalazione continua allo stesso modo, ma stiamo solo cercando nuovi modi per segnalare e segnalare man mano che viene creata più cultura su Internet?
Credo che siano status symbol.Penso solo che siano simboli di stato deboli perché i simboli di stato richiedono tre cose.Hanno bisogno di costi di segnalazione: ci deve essere qualcosa che renda difficile ottenerli.Ce l'hanno.Sono costosi o possono essere rari.È ancora piuttosto difficile ottenerne uno.Ma mancano le altre due cose che ha un buon status symbol, che è un alibi: non c'è motivo per comprarne uno diverso dalla speculazione finanziaria o vuoi comprare il simbolo.Quindi non ha nemmeno alcun legame con gruppi preesistenti di alto rango.Boring Monkeys si è avvicinato quando Madonna, Stephen Curry e alcune di queste celebrità hanno iniziato ad acquistarli e a pubblicarli nelle loro foto del profilo.
Ma la cosa principale negli status symbol è che dovrebbero esserci resti di comportamento.Devono avere qualche funzione che può essere una parte naturale dello stile di vita delle persone che li renderà non solo un capriccio, ma una parte più reale dello stile di vita delle persone e quindi un desiderio per gli altri.
Sembra che abbiamo sempre una generazione più giovane che vuole essere diversa e combattere contro la generazione più anziana.Non creano il proprio capitale culturale e status symbol?Cambia qualcosa?
Se vivi su Internet e vivi su TikTok, devi conoscere la sintassi della piattaforma ogni giorno, perché devi sapere quali meme sono di tendenza, quali battute ci sono e quali no.È tutto basato sull'informazione e sento che è lì che va molta energia.Non credo che l'energia vada a creare nuove forme di musica che ci respingono, creare nuove forme di abbigliamento che ci respingono.Semplicemente non lo vedi nei giovani.
Ma con TikTok, penso che creino contenuti video che sono molto ripugnanti per gli adulti perché la maggior parte degli adulti prende TikTok e dice "Sono fuori".creato per gli anziani perché ha lo standard di gusto generale peggiore e più basso in un video di 15 secondi.Non devi essere un'opera d'arte.Pertanto, ci sono differenze tra i giovani.Semplicemente non è l'area a cui siamo abituati, ovvero la complessità simbolica o la complessità artistica.
Penso che una delle cose che molti di noi hanno sentito nel corso degli anni sia che le tendenze della moda non sono più così efficaci come una volta.Dal momento che tutto è immediatamente visibile e accessibile sulla passerella o su TikTok, compaiono e si dissipano così rapidamente che ci sono poche, se non nessuna, tendenze distinte in un dato anno.Se tutto esistesse online solo per 15 minuti, ci sarebbe qualcosa che potrebbe sviluppare il valore storico di cui hai parlato nel libro per le generazioni future?
Le tendenze della moda non riguardano solo l'adozione o l'acquisto, ma anche le persone che le incorporano nella propria identità in modi che considerano autentici.Con un periodo di tempo così breve tra la comparsa di un'idea e il momento in cui si diffonde o potenzialmente si diffonde nella società, le persone non hanno il tempo di abbracciarla e renderla davvero parte della propria identità.Senza di esso, non si presenta come una tendenza sociale, quindi ottieni questo movimento microscopico.Potresti anche chiamarli nanotrend.Con la cultura, la situazione è ancora più effimera.
Ma nel tempo devia ancora da certe cose.Non siamo più in modalità skinny jeans.Anche se va tutto bene, se guardi i jeans skinny, pensi comunque che siano un po' datati.I pantaloni larghi di J.Crew sono interessanti per me perché se hai guardato Popeye negli ultimi quattro anni, puoi vedere che hanno una silhouette davvero grande.Tutto viene da questo stilista, Akio Hasegawa.Ovviamente sta reagendo al fatto che le cose sono andate così male a Thom Browne, ma solo gli uomini stanno iniziando a indossare abiti che si adattano davvero a loro.Ma non appena ciò accade, si apre la porta di una silhouette più grande.
Quindi dire che non c'è tendenza, non credo sia vero.Il fatto che stiamo passando dal sottile al grande in ogni cosa è una tendenza.È solo una tendenza macro molto antiquata, che va lentamente alla deriva, non la micro tendenza forte e onnicomprensiva del 20° secolo che abbiamo visto in passato.
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Tempo di pubblicazione: 19-ottobre-2022